Kas Uue Testamendi pühakirjad toetavad seisukohta, et osaduse ajal muutuvad leiva ja veini elemendid Kristuse kehaks ja vereks?


Vastus 1:

Ei. Kõik Vana Testamendi pühakud päästeti usust Kristusesse, just nagu Uue Testamendi pühakud on ka praegu. Ükski neist, kes Vanas Testamendis pattudest päästis, ei võtnud selles osas osadust ega kogenud vesikastmist.

Kui Kristus õpetas oma liha söömist ja vere joomist ainsaks viisiks igavese elu saamisele, peaks olema ilmne, et ta ei rääkinud tegelikust, füüsilisest kannibalismist!

Pigem rääkis ta sisemisest usaldusest Temasse ja Tema lepitavast surmast, mis annab vaimselt surnud patustele uue elu, igavese elu Temas ja tema kaudu.

Pidage meeles, et sel ajal polnud kirikut ega ka Kristust isegi esimese armulauaga jumalateenistuse algatamiseks, mida Ta õpetas pidama elavaks mälestuseks Tema tegelikule lepituslikule surmale.

Siis ütles Jeesus neile: "Kindel on see, et ma ütlen teile, kui te ei söö Inimese Poja liha ega joo tema verd, pole teil teist elu. Kes sööb minu liha ja joob mu verd, sellel on igavene elu ja ma tõstan ta üles viimasel päeval. Sest minu liha on tõesti toit ja minu veri on tõesti jook. Kes sööb minu liha ja joob mu verd, see jääb minusse ja mina temasse.

Johannese 6: 53-56 -

Piiblivärava punkt: Johannese 6: 53-56 - uus kuningas Jamesi versioon


Vastus 2:

Ei, see on sümboolne ja olla

tehtud mälestuseks

sellest, mida Kristus on meie heaks teinud. Peame meeles pidama ja järele mõtlema, kuidas Ta kannatas kehaliselt ja valas meie eest oma lepitut verd. Sellel on vaimne, mitte sõnasõnaline füüsiline rakendus. Kui elementidest saaks tegelikult Jeesuse Kristuse sõnasõnaline füüsiline keha, siis see tähendaks, et me võtaksime Kristuse oma kõhtudesse ja ta läheks läbi meie seedesüsteemi ning saadetaks siis tualetti. Kahju, et nii graafiline olen, aga just siis juhtub, kui see on füüsiline. Jeesus kavatseb meil osaleda tema ohverdamises, võttes teda oma ellu usu kaudu, mitte vaimse, mitte füüsilise kogemusena.

Preester nimega Nicodemus Johannese 3. peatükis oli sarnane arusaamatus, kui Jeesus ütles talle otsekoheselt, et ta peab uuesti sündima, et näha Jumala riiki. Nicodemus küsis, kuidas saab mees uuesti siseneda emaüsasse? Kuid jällegi rääkis Jeesus vaimses, mitte füüsilises mõttes. Ta ütles Nikodeemusele, et tema religioosne positsioon ja rituaalid ei vii teda taevasse, vaid ainult vaimne sünd.


Vastus 3:

3. OSA TEATIS

5. PEATÜKK

Armastuse ajal toetab leiva ja veini muutmist Kristuse kehaks ja vereks pühakirjade kaudu, mis on seotud ajaga, mil Kristus maa peal elas?

Kuigi Kristuse inkarnatsiooni ajal pole palju pühakirja sektsioone, mida vaadata, loodetavasti annab iga järgmine jaotis loodetavasti meile täiendava ülevaate arvamuse sõnastamisel, kas leiva ja veini elemendid muutuvad osaduses Kristuse sõnasõnaliseks ihuks ja vereks . Te peaksite teadma, MIKS tahate seda, millesse usute, välja arvatud juhul, kui usute, et kõik, mida kiriku juhtimisest teile õpetatakse, on pärit Jumalast ja seetõttu pole vaja seda kahtluse alla seada. Miks peaksime küsitlema, mida meile õpetatakse?

Ma ütlen seda nii. Kui see õppetöö selle osaduse teemal paneb teid tõsiselt oma arvamust sellel teemal kaaluma, siis mida veel on teile õpetatud, mida võiks vaja minna põhjalikumaks uurimiseks? Enne kui jätkame selle uuringuga, jätan teile ühe küsimuse, mida kaaluda. Kui sa sureksid kohe, kas sa teaksid, et tead, et tead kaugemale kahtluse varjust, et lähed taevasse? Noh, kui te vastaksite loodetavasti, siis vastaksin, öeldes, et see oleks teie jaoks veel üks uurimisteema, mida saaksite muul ajal vaadata. Vaatame, mida järgmised pühakirja lõigud meile osaduslike elementide nautimise teemal paljastavad.

Kui Jeesus ütles, et leib on tema ihu ja vein on tema veri, kas seda tuleb võtta sõna otseses mõttes?

Sest see on minu Uue Testamendi veri, mis paljude jaoks on valatud pattude meenutamiseks

Soovituslik lugemine: Matteuse 26: 17-29

Jeesus ja ta jüngrid valmistusid paasapühaks, mis on üks neljast peamisest juudi pidusöögist, mida pidi pidama esimese kuu Nisani 14. päeva õhtul.

Sellega mäletati Issanda möödumist iisraellaste majadest (2Ms 12:13), kui kõigi egiptlaste esmasündinud olid hävitatud

11

.

Samal ööl möödus Issanda ingel ja verega tähistatud majadest säästeti esmasündinud poja ja looma surma, samas kui verita majades sai surma esmasündinud poeg ja loom. See sündmus, tuntud ka kui 12. katk, pani vaarao lõpuks lubama Jumala rahval Egiptusest lahkuda.

Ja jüngrid tegid, nagu Jeesus oli neile määranud; ja nad tegid paasapüha valmis. Ja nende söömise ajal võttis Jeesus leiba, õnnistas seda ja purustas selle ning andis jüngritele ja ütles: "Võtke, sööge! see on minu keha. Ja ta võttis karika, tänas ja andis neile ning ütles: "Jooge kõik! Sest see on minu veri uuest testamendist, mida paljude jaoks valatakse pattude andeksandmise eest. Kuid ma ütlen teile, et ma ei joo seda viinapuuvilja edaspidi, kuni selle päevani, kui ma joonen seda koos teiega oma isa kuningriigis. (Matteuse 26:19, 26-29)

Jeesuse viimasel paasapühal tähistas ta oma jüngritele leiba ja veini, öeldes, et leib oli tema ihu ja vein oli tema veri. Pesemata leib, mida kasutati, sarnaneb Kristusega ohverdatud tallega ristil ilma täpi või plekita; ja vein esindas tema vere lepitust patu andestuse / andestuse / armuandmise eest.

Kui Jeesus ütles oma jüngritele, et sööge leiba, sest see on minu ihu, kas ta ütles, et see saab tema sõnasõnaliseks lihaks, või ütles ta, et see sümboliseerib (tähistab) tema kannatuste ohverdamist ristil? Kui veinist räägiti, kas ta ütles, et veinist saab sõna otseses mõttes tema veri või sümboliseerib see seda, mille eest heidetakse, st pattude andeksandmist?

Armastuse ajal on leiva ja veini elemendid muudetud Kristuse kirjakehaks ja vereks?

Armastuse ajal on leiva ja veini elemendid muudetud Kristuse kirjakehaks ja vereks?

Ei

· Leib sümboliseeris Jeesust kui ristil olevat ohverdavat lambat või plekki, kannatades inimkonna asemel nii füüsiliselt kui ka vaimselt.

· Vein sümboliseeris Kristuse verd, mis oli isale Jumalale inimkonna vanglast vabastamise eest patuvõla eest makstud lunaraha ning andestuse pakkumine (pühkimine; võlaregistri kustutamine; võla kustutamine) võlg) kogu maailma pattude eest.

Jah

· Osadus saab leiva Kristuse sõnasõnaliseks kehaks.

· Armastuse ajal muudetakse vein Kristuse sõnasõnaliseks vereks.

Kas osaduse elementide nautimise eesmärk on vaimne toitmine või kasvamine või on vaja meenutada ristil toimuvat?

Seda tehke minu mälestuseks

Soovituslik lugemine: Luuka 22: 7-20

Viimasel õhtusöögil ütles Jeesus oma jüngritele, et ta ei söö enam paasapüha enne, kui tema surm täidab paasapüha, mille kaudu inimeste seas rajatakse Jumala riik või taevas12. Pärast seda andis ta neile leiba ja veini ning käskis neil seda traditsiooni tema mälestuseks jätkata.

Ja ta ütles neile: "Ma soovin, et ma enne seda kannataksin seda paasapüha koos teiega süüa. Sest ma ütlen teile, et ma ei söö seda enam enne, kui see on Jumala riigis täidetud. Ja ta võttis karika, tänas ja ütles: "Võtke see ja jagage see omavahel: sest ma ütlen teile, ma ei joo viinapuu vilja, enne kui tuleb Jumala riik. Ja ta võttis leiba, tänas ja murdis seda ning andis neile, öeldes: "See on minu ihu, mis teile antakse. Tehke seda minu mälestuseks!" (Luuka 22: 15-19)

Armastuse ajal on leiva ja veini elemendid muudetud Kristuse ihu ja verega?

Armulaual on leiva ja veini elemendid muudetud Kristuse ihuks ja

Veri?

Ei

· Kui Jeesus ütles:

See on minu keha, mis antakse teile: tehke seda minu mäletamiseks,

ta mõtles, et leib esindas tema kehas kannatusi nii füüsiliselt kui ka vaimselt.

· Jätkata leivamurdmist ja veini joomist tema mälestuseks tähendab meenutada, mida ta on meie jaoks ristis saavutanud - st lunastust (et mitte enam olla patuvõla vangiks; lasta üks inimene vabaks lasta) oma vere kaudu ( meie pattude eest jumalikule õiglusele maksmine) ja pattude andeksandmise (pühkimine; võlaregistri kustutamine; võla kustutamine).

Jah

· Kui Jeesus ütles:

See on minu keha, mis antakse teile: tehke seda minu mäletamiseks,

ta mõtles, et leib muudetakse armulaua ajal oma sõnasõnaliseks kehaks.

· Kui inimene võtab oma mälestuseks leiba (oma keha) ja veini (verd), muutuvad nad üha enam Kristuse sarnaseks.

Kui Jeesus seisis ja valjuhäälselt kuulutas, et kui keegi Temasse usub, siis elava vee jõed voolavad nende kõhu alt välja, kas seda tuleb võtta sõna-sõnalt või piltlikult öeldes?

See, kes minusse usub, peab oma kõhtest elava vee jõkke voolama

Soovituslik lugemine: Johannese 7: 2-53

Viimasel päeval, sellel suurel pühapäeval, seisis Jeesus ja hüüdis: "Kui keegi januneb, siis tulgu ta minu juurde ja joogu!" Kes minusse usub, nagu pühakiri on öelnud, voolab tema kõht elava vee jõed. (Kuid selle rääkis ta Vaimust, mille peaksid saama need, kes temasse usuvad. Sest Püha Vaimu ei olnud veel antud; sest Jeesust ei olnud veel ülistatud.) (Johannese 7: 37-39)

Jeesus osales septembri lõpu ja oktoobri alguses tabernaaklite (nädalate) pühadel, mis kestis 8 päeva ja mida tähistati vahetult pärast maisi, veini ja õli koristamist. Pidustuse nimi pärines telkidest, mis olid püstitatud templi, avalike kohtade, väljakute, aedade ja majade lamedatele katustele. Juudid elasid neis kaheksa päeva jooksul, et mälestada 40 aastat, mil nende esivanemad elasid kõrbes boksides

(3. Moosese 23:43)

.

Kui pidu algas, lõikasid kõik inimesed palme, paju ja mürti oksi ja lõid need omavahel kinni. Pärast seda kandsid nad sünagoogi sisenedes neid kokkuleppeid, kui nad vahel palvetasid ja muul ajal kõndisid altaril lauldes

Hosanna

.

Pidusöögi seitsmendal päeval kõndisid nad seitse korda altari ümber (Hosanna Rabba).

8. päeval ammutas preester vett Siloami basseinist, pani selle kuldnõusse, mis sisaldas veini, ja valas siis hommikuse ohverduse ajal välja, kui rahvas laulis.

Selle pidu viimasel päeval seisis Jeesus ja kuulutas valju häälega, et kellelgi, kes Temasse usuvad, voolab nende kõhu alt välja elava vee jõgi, see viitab Pühale Vaimule, kes tuleb pärast seda sisse ja jääb sisse: tema töö ristil oli valminud; ta tõusis kolme päeva pärast uuesti; ta oli tõusnud taevasse, et istuda Isa paremale käele. See Püha Vaimu sisenemine toimus esimest korda nelipühi päeval, mil Püha Vaimu said vastu need, kes temasse, tema jüngritesse uskusid. Sisemine Vaim ja „elava vee jõed” viitavad Pühale Vaimule, mis rahuldab sisemist inimest, võimaldades usklikul vilja kanda.

Armastuse ajal on leiva ja veini elemendid muudetud Kristuse kirjakehaks ja vereks?

Armastuse ajal on leiva ja veini elemendid muudetud Kristuse kirjakehaks ja vereks?

Ei

· Jeesus ütles, et usk temasse võtab vastu teise kolmainsuse liikme, Püha Vaimu, kes neid sisimas viibib.

· “Elava vee jõed”, mis väljuvad kõhust, kujutavad endast vaimu, mis rahuldab sisemist inimest ja võimaldab neil vilja kanda.

· Puuvilja kandmist ei määra see, kui sageli usklik osaleb osaduse elementidest, kuid kui Püha Vaim on sisse elama asunud, on see seotud sellega, et usklik abistab tema teenimise käigus vilja.

Jah

· Osaduslikud elemendid muudetakse Kristuse sõnasõnaliseks ihuks ja vereks, põhjustades Jumala lapsega ühenduse Temaga, kurjast kinni hoidmist, tugevdamist, et hästi hakkama saada, ja vooruste ja armukeste uuendatud kasvule13.

· Katoliku õpetuse kohaselt toimub Püha Vaimu vastuvõtmine kell

Kinnitamine

, kui piiskop annab käed inimesele, kellest on varem saanud Jumala laps

vee ristimine

.

~ Usutakse, et kui inimene on ristitud vees, ilmub Püha Vaim üles ja osaleb selles, põhjustades inimesest uuesti sündimise, Jumala lapse. Teda ei võeta aga praegu vastu

~

Kinnitamine

on see, kui Püha Vaim tuleb uskliku ellu, et seal elada ja tugevdada neid, et nad saaksid julgelt tunnistada Kristuse nime.

·

Jeesus vastas: "Tõesti, tõesti, ma ütlen teile: kui inimene pole sündinud veest ja Vaimust, ei saa ta siseneda Jumala riiki. (Johannese 3: 5)

Mida arvate leiva ja veini ühiselt õhtusöögist? Kas elemendid muutuvad Kristuse kehaks ja vereks? Kas need põhjustavad Jumala lapse vaimset kasvu, et nad tõestaksid teiste sarnasust Kristusega? Või tuleb neil osaleda, et meenutada, mida Kristus meie nimel ristis tegi.

Huvitav on arvestada sellega, et kui jumala laps jätkab osadust ja ei kasva, siis kas me võiksime järeldada, et on võimalik, et leiva ja veini elemente võib osa saada teistsugusel põhjusel? Kui saaks kindlaks teha, et jumala lapse kasvamine võib toimuda teistmoodi, siis kas see ei sea kahtluse alla, kas leib ja vein saavad tõepoolest Kristuse kehaks ja vereks? Seda oletust tutvustatakse hilisemas peatükis.

Jätkame siis seda uurimist nagu kahes eelmises peatükis, vaadates rohkem pühakirja sektsioone, et saada ülevaade sellest, kas osaduse elementidest saab Kristuse keha ja veri. Salmid, mida pesa vaatame, on võetud kirikuajast, mis on vanus, milles me praegu Jumala lastena elame.

Lõpumärgid

11 “Paasapühad”. 29. märts 2009 ˂

paasapüha määratlus

>.

12

Adam Clarke kommentaar Pc Piibli versioon 5

, 2004, 30. märts 2009 ˂

http://www.biblesoft.com

>.

13Vaheline allikraamat: Seitse sakramenti: katoliku doktriinidokumendid, 1. aprill 2009 ˂

Interneti ajaloo lähteraamatud

>.


Vastus 4:

Selle idee üks sõnasõnaline asi on see, et seda ei toetata pühakirjas sõna otseses mõttes. Selle mõistmine on olnud kiriku algusaegadest peale populaarne: Rooma impeeriumi aladel, kus juurdusid kristlus, levinud kuulujuttude hulgas oli mõte, et usklikud on kannibalid, söövad ja joovad liha ja verd. Neid süüdistati ka beebide uppumises (ristimises) ja verepilastuses (kuna oli tavaline, et usklikud nimetasid üksteist vennaks ja õeks.) Kuid ei, selle idee jaoks pole pühakirjatoetust, ainult vääritimõistmine ja / või sihipärane väärtõlgendus.


Vastus 5:

Minu arvates teeb seda Uus Testament

mitte

toetage seisukohta, et leib ja vein saavad sõna otseses mõttes Jeesuse ihu ja vere.

Jeesus kasutas sageli sümboolikat, metafoore ja analooge. Johannese 10: 9 ütles ta: "Mina olen uks." Johannese 15: 5 ütles ta: "Mina olen viinapuu." Keegi ei vihja, et Jeesus oli sõnasõnaline. Ilmselt oli ta sümboolne.

Leiba ja veini kasutati esmakordselt jumalateenistustes 1. Moosese raamatus, kui Aabraham ja Melkisedek kohtusid. 2. Moosese raamatus 12, kui iisraellased põgenesid Egiptusest, pani Mooses selle sündmuse mälestuseks paasapüha. Sajandeid enne Jeesuse sündi olid juudid kasutanud leiba ja veini, et meenutada, kuidas Jumal viis nad orjusest välja.

Oma viimase paasapühade ajal võttis Jeesus need väga tuttavad esemed ja andis neile oma järgijatele uue tähenduse. Ta on meid juhatanud mitte Egiptusest, vaid hoopis teisest orjusest: orjusest pattu teha.


Vastus 6:

Tsiteerin Matthew'i:

Ja nende söömise ajal võttis Jeesus leiba, õnnistas seda ja purustas selle ning andis jüngritele ja ütles: "Võtke, sööge! see on minu keha.

27 Ja ta võttis karika, tänas ja andis neile ning ütles: "Jooge kõik;

28 Sest see on minu veri uuest testamendist, mida paljudele valatakse pattude andeksandmise eest

Nüüd loen seda sümboliks ja metafooriks, kuid kui seda ei peeta metafooriliseks, siis tegelevad nad sõna otseses mõttes elava inimese kannibalismiga, kes ütleb neile, et nad söövad mind.

See on pärit mehest, kes muutis vee veiniks. Kui ta sõna otseses mõttes innustab kannibalismi, on transubstantiatsioon väike ime.


Vastus 7:

Ei. See on sümboolne. Tõeline asi on elu vesi, mis on loodud Jeesuse ohverdamise kaudu.

  • Zak 13: 1 "Sel päeval avatakse Taaveti kojale ja Jeruusalemma elanikele purskkaev, et neid puhastada patust ja ebapuhtusest.

Purskkaev on eluveeallikas, mis puhastab meid sel päeval pattudest. Mis päev on? See on Jeesuse ohverdus.

  • Zs 12:10 "Ja ma valan Taaveti maja ja Jeruusalemma elanike armu ja palvetuse vaimu. Nad vaatavad mulle otsa, selle, mille nad on läbi torganud, ja nad leinavad teda, nagu üks leinaks Ainult laps ja kurvastage tema pärast kibedalt, kui üks kurvastab esmasündinud poja pärast.

Kõneleja on Jeesus. Kui ta ristile torgati, avatakse purskkaev.

Jumal lubas kevadest ülejõuvõtjale tema pärandina.

  • Rv 21: 6 Ta ütles mulle: "See on tehtud. Olen Alfa ja Omega, Algus ja Lõpp. Janule jaanile annan ma tasuta vee juua eluvee allikast.
  • Rv 21: 7 Kes võidab, see pärib kõik; mina olen tema Jumal ja tema on mu poeg.

Jumal annab talle selle, et ta saaks oma armee jaoks pühasid toota. Ta on viimane kombain. Kui ta on oma töö lõpetanud, tuleb Jeesus oma valituks.

  • Mt 24:31 Ja ta läkitab oma inglid valju pasunakõnega ja nad koguvad tema valitud neljast tuulest taeva ühest otsast teise.

Vaata

. Terve lugu on


Vastus 8:

Kusagil ei asutatud seda paasapühal sümboolse söögina ja ükski maa peal olev juut ei ütle kunagi, et nad osalevad rituaalses kannibalismis. Matzohust ei saa mördi, sibul ja porrulauk ning mädarõigas ei muutu orja pisarateks, õunad ja mesi pole füüsiline rõõm, talleke on füüsiline ohver, kuid see tapeti tänuavalduse ajal ja mälestusena verele uksepostid, kuid isegi siis ei ole see INIMENE SABASTUS.